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En el año 2000, cuando todavía contaba 13 años de edad, fue invitado por la cadena nacional de Argentina “Azul Televisión” al programa de Samuel Gelblung a participar en coloquios con otros niños superdotados de este país sudamericano, donde tuvo oportunidad de expresar sus ideas acerca de la Ciencia , la Historia y la Filosofía. Viajo también a París y a Londres, así como a diversas ciudades de Italia. Carlos Blanco fue el encargado de clausurar el curso académico 1999-2000 en el Museo Egipcio de Barcelona con una conferencia sobre la concepción del tiempo en las culturas antiguas.

El curso 2000-2001, gracias a una beca de la Fundación Karid Riga Saïd de Londres (que designó como tutor suyo al Dr. Brian Walters, de la Universidad de Manchester, quien visitó a Carlos en Madrid en noviembre de 1999 y entrevistó a los psicopedagogos que le habían atendido hasta entonces, en especial al grupo del Dr. Sánchez Manzano, de la Universidad Complutense , que le había realizado un test de inteligencia por entonces), Carlos Blanco estudió en el Westminster School de la capital británica (institución en la que estuvieron, entre otros, Robert Hooke, John Locke, Sir Edgar Adrian o Sir Peter Ustinov). Allí inició estudios de chino con la Sra. T 'ung, de ruso (dos cursos en uno) con el Dr. Hugh Aplin, de griego y de sánscrito con el filólogo oxoniense Jonathan Katz (cuyo padre, Sir Bernard, ganó el premio Nobel de Medicina en 1970 por sus descubrimientos en el campo de las neurociencias), además de un curso de violín. Por su cuenta estudió también el acadio con la gramática de R. Caplice. Carlos Blanco participó en numerosos coloquios y reuniones científicas sobre Ciencia, Fe, Filosofía, etc. (por ejemplo, con el científico Prof. Peter Atkins, de Oxford), y redactó diversos escritos en inglés, como un comentario al Libro de la Sabiduría , y otros ensayos científicos como una aproximación al estudio de las ecuaciones de quinto grado, o una aplicación del cálculo matricial a la teoría kantiana de las categorías. Solía pasar lo fines de semana en los grandes museos londinenses, sobre todo en el Museo Británico. Destacan de este período las Disquisitiones Philosophiae , que elogió el profesor Anthony Meredith S.I. (Universidad de Oxford). Conoció a importantes personalidades de estos campos como el cardenal de Westminster o el Dean of Westminster Abbey , e inició correspondencia con otras. Carlos Blanco aprovechó al máximo la vida cultural de la capital británica y participó en numerosos eventos (asistió por invitación expresa del embajador de España en el Reino Unido al acto que tuvo lugar en la Embajada de España en Londres el día 12 de octubre con motivo de la fiesta nacional española), leyendo un inmenso número de obras filosóficas, históricas y científicas, y en sus estancias en Madrid fue invitado a pronunciar conferencias sobre Egipto y Mesopotamia en centros de enseñanza superior. Se interesó principalmente por la Física y la Matemática , así como por la historia de la Ciencia , y prosiguió por su cuenta el aprendizaje del cálculo infinitesimal (que ya había iniciado a los trece años) y profundizó en el álgebra, la teoría de las ecuaciones o el diseño de calculadoras mecánicas. Carlos Blanco pronunció la conferencia inaugural del curso académico 2001-2002 en el Museo Egipcio de Barcelona sobre las conexiones entre el desciframiento de las escrituras jeroglíficas egipcia y maya, tema al que dedicó un extenso trabajo.

Gracias a otra beca, Carlos Blanco se trasladó a los quince años a Pamplona para asistir a lecciones universitarias en la Universidad de Navarra, y para finalizar el Bachillerato en Ciencias (que concluiría con matrícula de honor), que cursó en el Colegio Irabia de esta ciudad (institución en la que obtuvo dos premios literarios). Participó con gran interés en las actividades culturales de esta institución y entabló amistad con diversos estudiosos y profesores de la misma, especialmente con el neurofisiólogo Luis María Gonzalo, el filósofo Juan Arana, el teólogo Francisco Mateo-Seco, el lingüista Andrew Breeze o el biblista Gonzalo Aranda, con quien comenzó a estudiar la lengua copta y amplió conocimientos de Sagrada Escritura, y paralelamente entabló amistad con intelectuales como el Dr. Santiago Kovacs. Desde 2002 colaboró con el departamento de teología dogmática como ayudante de los profesores J.L. Lorda y L.F. Mateo-Seco, y desde 2003 como ayudante de la Prof. M. A. Labrada en la cátedra de filosofía de la religión. Inició también intercambio epistolar con el teólogo Hans Küng y con el filósofo Julián Marías. Carlos Blanco profundizó también en el latín y en el griego, y en la Física y Filosofía de la Ciencia de manos del físico y teólogo italiano Dr. Giulio Maspero. Leyó numerosas obras sobre Filosofía, Teología, Ciencia, Historia y Literatura, tradujo la Léttre à Mons. Dacier de Champollion y escribió Diálogos en torno al argumento ontológico , así como Discurso sobre el carácter metafísico de la persona humana , “Arjeteleología metafísica”, “Disertación en torno a La Unidad en la Iglesia de J.A. Möhler”, “Discurso sobre la interpretación metafísica del análisis matemático”, y traducciones de obras de Leibniz. Se inició también en el estudio del demótico con el impulso del Prof. Schafik Allam (Universidad de Tubinga), a quien conocía desde 1998, empleando la gramática de P. de Bourguet. Escribió “Teoría de la persistencia armónica de la civilización egipcia”, “Reflexiones sobre el Corpus Hermeticum ”, “El sistema de Hegel”, “Leibniz y la integración de Lógica y Metafísica”, y otros ensayos sobre Orígenes, Swedenborg, las Disputationes Metaphysicae de F. Suárez S.I. y su proyecto de Summa Universalis y de integración de todos los saberes a la luz de la teoría de la superforma, que él empezó a desarrollar por entonces. Inició correspondencia con pensadores como, Francesc Nicolau (Universidad Ramón Llull, Barcelona), Jürgen Mittelstrass (Universidad de Constanza) o Felipe Fernández-Armesto (Universidad de Oxford).